Чтение книги "Вооружение самураев"

в. вооружение воина состояло
из кожаной или деревянной кирасы, руч
ного щита тэдатэ, прямого однолезвий
ного колющего цельнометаллического
меча тёкуто, копья хоко с прямым или
напоминающим клевец наконечником
(форма, вероятно, заимствованная из Ки
тая) и тульей для насаживания на древко и
маленького ножа. Оружие до IV в. делали
из бронзы.
В IV в. появляются первые железные
доспехи, имевшие ламинарную
конструк
цию и называвшиеся танко. В конце IV —
начале V в. с континента в Японию были
завезены лошади. Это вызвало изменение
в тактике боя. Раньше сражения происхо
дили между отрядами пехоты. Теперь же
на первое место выходит всадник. Про
изошло это, конечно, не сразу. Конская
упряжь становится частью могильных за
хоронений только к концу V в. К этому
времени ручные щиты исчезают. Оружием
всадника становятся большой асимметрич
ный лук юми и прямой меч. Так как доспе
хи танко были слишком жесткими для вер
ховой езды, изобрели новые доспехи, уже
с ламеллярной

конструкцией, — кэйко.
Эти два типа доспехов какоето время со
существовали, но к IX в. ламеллярная кон
струкция одержала верх.
В 646 г. император Котоку издал ряд
указов, называемых Реформами Тайка. Сре
ди прочего они включали законодательство,
направленное на установление внутренне
го мира и согласия. С этой целью запреща
лось ношение оружия всеми, за исключе
нием тех, на ком лежала охрана столицы и
территориальных границ. Оружие и дос
пехи хранились в специальных арсеналах,
построенных для этой цели в каждой про
винции, и выдавались только на время во
енного похода. Даже профессиональный
солдат не имел права хранить оружие в ча
стном доме. Запрет, однако, оказался не
удачным, и в 696 г. был принят соответству
ющий закон в смягченном варианте. По
зднее этот закон совсем перестали выпол
нять, и в эпоху Средневековья оружие и
доспехи занимали самые почетные места в
доме каждого воина. В знаменитом храме
Сёсоин в Наре, построенном вдовой им
ператора Сёму в 756 г. в память о муже и
для хранения его личных вещей, хранилось
90 доспехов кэйко и 10 доспехов танко, а
также различные копья, мечи и прочее ору
жие. К сожалению, доспехи были изъяты
оттуда для вооружения императорских
войск во время восстания и так и не были
возвращены.
Народ Ямато, как японцы себя называ
ли в то время, благоговейно относился ко
всему, что касалось их могущественного
соседа — Китая. Все, что можно, — рели
гия, искусство, технология — изучалось и
копировалось.
После прихода в Японию в VI в. буд
дизма появляется и новый обоюдоострый
меч, известный как кэн или (на чисто япон
ском) цуруги. Этот тип меча, повидимо
му, был в ходу недолго, и к IX в. его пол
ностью вытеснил изогнутый однолезвий
ный меч тати
, развившийся прямо из
меча дольменного периода (тёкуто).
Тати оставался основным типом меча с
середины периода Хэйан (IX и X в.) до се
редины периода Муромати (XV в.); носи
ли его подвешенным к поясу. Этот и все
последующие изогнутые однолезвийные
мечи называют общим терми
ном ниппонто, или нихонто
(буквально «японский меч»).
Между тёкуто и тати существовало
много промежуточных форм.
Мечи кэн, впрочем, продолжали изго
товлять в небольших количествах для буд
дийских ритуалов. Два самых известных
меча кэн — это Амагоиноцуруги («Меч,
молящийся о дожде»), который хранится
в монастыре Коясан, и Кусанагиноцу
руги («Меч, косящий траву» — см. выше),
который хранится в Ацутe как часть импе
раторских регалий.
К сожалению, буддизм изменил погре
бальные обычаи японцев. Теперь подлин
ные вещи не могли быть захоронены с
умершим, вместо них использовались
лишь имитации. Это сказывается на цен
ности предметов вооружения,
находимых при археологичес
ких раскопках.
Период Хэйан (794—1185 гг.) харак
теризуется превалирующей тенденцией к
японизации китайского влияния, шедше
го изза моря в предыдущие столетия.
Многие из характерных черт, которые мы
считаем типично японскими, родились в
этот период. В IX в. в столице открылась
школа Бутокукан, в которой овладевали
военным искусством младшие сыновья
знатных семейств. В период Хэйан вошло
в обычай подписывать полосы мечей. Са
мым старым из подписанных мечей был,
пожалуй, тати, выкованный Сандзё Му
нэтика. Самый старый тати, на хвосто
вике которого выгравированы имя и дата,
относится к 1159 г., и его сделал Намихи
ра Юкимаса.
В X—XII вв. в Японии формируется во
енное сословие — самураи. Слово «саму
рай» происходит от глагола «сабурау» —
«охранять, служить» и первоначально име
ло смысл «личный слуга». В X в. этим
словом начали называть профессиональ
ных солдат невысокого звания, находив
шихся на службе у государства, а отнюдь
не всадниковаристократов. Воинов, при
надлежавших к высшим слоям общества,
называли буси. Этот термин появился