Чтение книги "Православные иконы"

в том смысле, как чтили са
мого Бога, но как существа
высшие из созданных Богом,
наиболее близкие к Нему, так
и христиане чтут сожителей
ангелов и близких к Богу свя
тых человеков, как своих руко
водителей, молитвенников и
помощников в деле спасения.
Из всего вышесказанного
ясно видно, что изображения
Херувимов, а следовательно,
и святых Божиих людей, вто
рою заповедию не запреща
ются, запрещены же были
изображения самого Бога и
притом для евреев ветхоза
ветных.
Итак, те, которые называ
ют христиан идолопоклонни
ками за почитание изобра
жений или икон Ангелов и
святых Божиих человеков,
износят хулу на самого Бога,
который повелел Моисею
сделать и поставить в скинии
изображения Херувимов.
Образные откровения Божества
и образ Иисуса Христа
в Ветхом Завете
Обратимся теперь к изоб
ражениям или иконам само
го Божества. В христианских
храмах Бог Отец изобража
ется в виде Ветхого днями,
Сын Божий – в человеческом
виде, как младенец, отрок
или муж зрелого возраста,
Дух Святой живописуется в
виде голубя, а духовные
дары Его – в виде огненных
языков. Повидимому, эти
изображения воспрещены
второю заповедию закона
Божия, данного через Мои
сея; но если глубже вникнуть
в Святое Писание, то ока
жется, что изображения Бо
жества в христианских хра
мах не только не противоре
чат Святому Писанию, но
само Писание еще Ветхого
Завета подготовляло людей
к введению в храмы Божии
изображений Божества.
Уже из тех глав Писания,
в которых говорится о зако
нодательстве Божием на
горе Синае, ясно видим, что
слава Божия явилась в это
время еврейскому народу в
чувственных знаках: гора Си
най, говорит Моисей, вся
дымилась от того, что Гос
подь сошел на нее в огне, и
выходил от нее дым, как дым
из печи, и гора горела огнем
до самых небес и сильно ко
лебалась, и звук трубный
(с нее) становился сильнее и
сильнее. Моисей говорил, и
Бог отвечал ему голосом из
среды огня (Исх. гл. 19. Вто
роз. гл. 4). Эта картина явле
ния Божества могла быть
изображена, по возможно
сти, художником, как христи
анские живописцы изобра
жают сошествие Святаго
Духа на апостолов в виде ог
ненных языков, во всяком
случае эта картина глубоко и
надолго напечатлелась в ду
шах созерцавших ее евреев.
Но нам известны другие
явления Божества в Ветхом
Завете в образах более опре
деленных и по преимуществу
в виде человека. За 1972 года
до Р. X. Аврааму Господь явил
ся под образом трех странни
ков и в то же время как всемо
гущий Бог и Владыка (Быт. гл.
18). Внук Авраама патриарх
Иаков, по собственному его
выражению, видел Бога ли
цом к лицу (Быт. 32, 25–30). О
Моисее сам Господь Бог ска
зал евреям: слушайте слова
Мои: если бывает у вас пророк
Господень, то Я открываюсь
ему в видении, во сне говорю
с ним. Но не так с рабом Моим
Моисеем; устами к устам го
ворю Я с ним и явно, а не в га
даниях, и образ Господа он
видит (Числ. 12, 6–8). Очевид
но, Бог являлся Моисею наяву,
в определенном образе или
виде, и, конечно, этот образ не
мог соответствовать беско
нечному существу Божию.
Являлся Господь лучшим
ветхозаветным людям и в
виде Ангела в человеческом
образе, а между тем из слов
и действий его видно было,
что это Сам Господь Бог; та
ковы, например, явления Гос
пода Гедеону (за 1300 лет до
Р. X.), родителям Сампсона
(за 1150 лет до Р. X.), описан
ные в Книге Судей (гл. 6 и 13).
Явился Господь Бог про
року Исаие, и вот что пророк
написал об этом: в год смер
ти царя Озии (741 год до
Р. X.) видел я Господа, сидя
щего на престоле высоком и
превознесенном, и края риз
Его наполняли весь храм.
Вокруг Его стояли Серафи
мы; у каждого из них по шес
ти крыл; двумя закрывал
каждый лицо свое и двумя
закрывал ноги свои и двумя
летал. И взывали они друг к
другу и говорили: Свят, Свят,
Свят Господь Саваоф! вся
земля полна славы Его! И
сказал я: горе мне! погиб я!
ибо я человек с нечистыми
устами и живу среди народа
также с нечистыми устами, –
и глаза мои видели Царя,
Господа Саваофа. И услы
шал я голос Господа говоря
щего: кого Мне послать? и кто
пойдет для Нас? и я сказал:
вот я, пошли меня (Исаии 6,
108). Итак, ясно пророк
Исаия своими глазами видел
Царя, Господа Саваофа.
Пророк Иезекииль в пя
тый год по пленении Иоаки
ма, царя иудейского (за 590
лет до Р. X.), видел также Гос
пода, носимого четырьмя Хе
рувимами. Описав подробно
этих Херувимов, пророк го
ворит, что над головами Хе
рувимов был свод, а над сво
дом подобие престола, а над
подобием престола было как
бы подобие человека вверху
на нем.